小红书热门笔记怎样写:[创业故事]引用 关于“怎样写好文章”讲座笔记(转载)

　　主题：关于“怎样写好文章”。

　　主讲：稀夫（“笔耕心读梧桐雨”圈主）

　　怎样写好文章？

　　一是语言；二是怎样写

　　先说语言：

　　好文章主要来自语言，而不是故事。 因为故事有的是而语言不一定有。你可以天天在人世间看到故事，以前的现在的将来的。我们写字的人不一定就能写出来 。

　　在法国有一个叫帕斯卡尔的思想家说：语言是密码，其中并不是把一种文变成另一种文，而是把一种字变成另一种字，从而一种为人所认识的语言就成为可以译识的了。

　　其实绝大多数人是不会高效语言或者语言的。 我们看到，保险--推销--语言培训方式告诉我们，我们的语言在他们那里行不通。在他们那里行不通，在别的地方就行得通吗？比如我们抒写一首诗或写一篇散文。

　　古人有“语不惊人死不休”之说。可见，写话，炼句是必修课。说白了，现在的作家，只要可以排上作家的，无一不是语言专家，而不是什么故事专家。尽管许多作家谦恭不愿意招认，但不过语言关，决做不好作家。

　　 诗人和慧平：“我只是一个普通的诗作者。可是我无法面对没有诗歌的生活。我也始终期盼着诗歌的品质。”他还说：“在于我，诗歌是一种指向，一种高度。诗歌越过俗世纷争静静地凝视人间------最后成立于：诗歌从文字与吟咏中来。

　　不可以想象一个诗人不能语言。

　　诗歌的品质？什么是诗歌的品质？

　　诗歌是一种指向，一种高度。用什么来标识指向、高度？如果不用语言（或文字、或声音）表述出来，诗歌的指向、高度。标识不了。也就没有诗。

　　林语堂说：世间有两个文字宝藏，一新一旧。旧宝藏在书本中，新宝藏在平民之语言中。我觉得在我们的文学创作上相当普遍地存着一个缺点，就是语言不很好。

　　 海德格尔说得好：每个人总是在与他的先辈的对话之中．也许更多地并且更隐蔽地还在与他的后人的对话之中。语言是怎样来的？就在海德格尔的言说里。

　　 所以，要养成用书写语言的思维习惯。

　　我们读了红楼梦，我们可能运用曹雪芹的语言吗？

　　老舍有绝招。他说：写东西，要一句是一句。这个问题看来是很幼稚的，怎么会一句不是一句呢？我们现在写文章，往往一直写下去，半篇还没一个句点。这样一直写下去，连作者自己也不知道写到哪里去了，结果一定是胡涂文章。要先想好了句子，看站得稳否，一句站住了再往下写第二句。必须一句是一句，结结实实的不摇摇摆摆。我自己写文章，总希望七八个字一句，或十个字一句，不要太长的句子。每写一句时，我都想好了，这一句到底说明什么，表现什么感情，我希望每一句话都站得住。当我写了一个较长的句子，我就想法子把它分成几段，断开了就好念了，别人愿意念下去；断开了也好听了，别人也容易懂。读者是很厉害的，你稍微写得难懂，他就不答应你。

　　 悟：用心灵的感悟来写？通俗易懂才好。（对）

　　语言几乎是无法虚构的，它们只能来自平时的观察和积累。不能来自书本。所以林语堂哥哥说：我觉得在我们的文学创作上相当普遍地存着一个缺点，就是语言不很好。观察和积累、反复和自己言说，和先人言说——就是俗常说的——锤炼、怎样锤炼的方法。

　　 作家们从来没有老实过，他们除了思考以外另一项日常主要工作是锤炼文字（语言）。他不只是在写作品时做这件事，平时记录思想和文学的素材时，他就已经在文字表达上下功夫了在语言上下功夫了。事实上，内容是依赖于表达的，你要真正留住一个好的意思，就必须找到准确的表达，否则即使记录了下来，也是打了折扣的。

　　再说思想：

　　写作者爱自己的思想，不肯让它被坏的文字辱没，所以也爱上了文字的艺术。好的文字风格如同好的仪态风度，来自日常一丝不苟的积累。

　　 如何表达思想呢？我们有时看到一个年轻人喜欢一个女子，他不会表达。但憨劲会让他有所建树。我们必须知道：写文章用的是语言，文学的语言，不是口头语言，而是书面语言。是视觉的语言，不是听觉的语言。是用眼读（读读）的语言 。 诗歌现在不是很流行口头语言吗 以前读沈从文、读巴金等作家书藉，不看作者便能知道是谁的作品。原因主要还是接受了这些大师们的语言。

　　 我在十年前思考过这个问题，现在又提出来，以示紧迫。如果说，谁的语言关过不了，这个人便没有办法在文学这条路上走下去。

　　 怎样使用语言，使用什么语言，显然是大问题。我去年写下十多万字的散杂文，语言基本上走美文的路子，且注重词句提炼。不一定娴熟，也说不上十分好。但，叙述语言，不是生活语言，这点，我是避开了的。

　　 那么如何解决这两者之间的问题？？

　　这里反反复复说到的语言主要指：叙事方式。即你的叙事方式。故事永远有，我们一直在对生活进行观察，故事有是自然。至于能不能写出来，写好来，就要看笔力了。所谓笔力，所谓笔下生花、生花妙笔便是指语言的运用。

　　 中国文学一直是把“字”看得比“言”重要，言和文的分离，带来了中国文学。也带来了千百年的官场行文，至今不变。

　　 哈，它的难，足以使人退却--有的作家一生行不成风格。它的好，就是宜处了，宜--又足以使人乐于前往--容易学会--保险培训--某个产品推销员的培训，都是突击性质的。你我一天可以学来。

　　我想提醒的是，切不要随意口语化， 有的作家的语言离开口语较远，比如鲁迅；有的作家的语言比较接近口语，比如老舍。沈从文即使是老舍，我们可以说他的语言接近口语，甚至是口语化，但不能说他用口语写作，也根本就不是用口语写作。

　　 使用语言是文章成败关键，关键在你的叙事方式。记住你的叙事方式 。你打算如何使用 ，就是叙事方式 。

　　好，我们来谈写不好，又如何写好来。

　　就是怎样写吧。这里面不可逃避的事有两件:1怎么写,2写什么

　　 怎么写就是文章作法.写什么则表现你的思考。

　　 鲁迅说：不要听信“文章作法的鬼话”，我以为他说的才是和人吵闹的鬼话。鲁迅说不要听信“文章作法的鬼话”是坑了好多人的。文章作法有一本书，作者夏丐尊，一个非常优秀的20年代语文老师。他和鲁迅们论战，所以被批：不要听信“文章作法的鬼话”。有空朋友们可以找来一读，好书啊！

　　胡适有大量的怎样、作文、写小说、、写剧本、写新诗，甚至写史、写专论。真值得一读、苦读！！

　　我们怎样写好来呢？象刚才悄悄问怎样开头？尾又当如何结呢？

　　 刘墉有话：只要你读书，而且从“人、地、事、物、时”的的想，加上“格物知致” 的功夫，你一定能左右逢源。

　　关于“格物知致”：格物知致，简单说就是研究使你知道。

　　这个旅美作家，这句子话是说怎样读书的，但，我认为运用到“怎样写好文章”上面太合适了。真好。

　　大家都在写,怎样就可以写得更好呢?头尾中间的安排又是怎样的呢？

　　 没有比打毛线的方式更接近写好文章的了。

　　 用多路线编织法，但线的颜色一定多种。好，从“人、地、事、物、时”的思想，把这五者表述出来！

　　 你可以从人写起，也可以从地写起。

　　 我写过一篇评：到南山去。就用的是毛线编织法。

　　 第一段：

　　去她的南山是我们一个约定，她可能出于随意也可能出于心里希望才有了纤手所指：来南山吧。非常想有机会见到她，不管在什么地方，只要能见到就心感满足。心里这样想，行为上我却不敢认定她是否确定需要我出现在她的南山，于是有些惶恐不安。

　　 第二段呢？

　　读朋友《染忆旧花影》一文，内心感触叵多。由于搞不清朋友的暖生或怡是爱上了只影在这时的悠然懒像，还是因为故事发生在那条慵懒街道上的向晚。只看清思念这样无止境蔓延，竟是没有枯涸的一天。想念无限期，愈加深邃。反正总是爱了。

　　 第三段又织回来了：

　　她的南山很远，要远过万里吧。万里是一个什么概念呢？一为地理上的概念，那肯定是古道、烈风、黄沙的塞外了，若从我居住的这个城市沿地图划一直线往南边走，万里应该不成立。成立的桎梏表现为二，二便是她站在你的面前，你却不能爱她。心里距离何至于万里呢。

　　第四段：又织回去了。

　　你说形单影只，似长空中一只孤雁。还说到向晚，李商隐用向晚意不适，驱车登古原。 夕阳无限好，只是近黄昏。来描摹美好时光的短暂。 但在暮晓时刻分明有人看到你们笑语成欢的样子。

　　你们看，这里运用技巧太明显，这种文字是不太高明的。

　　我们用毛线颜色来表述：黑、白。

　　第一段黑、第二段白，三黑、四白，五混双色。

　　我从沈从文那儿真掏到了好东西。

　　关于怎样写，先生谦虚，从来不说他可以学。只教人不要学他。可他是中国最好的作家 观沈先生全集，他的叙事向来不慌不忙，讲话从稳，我多多体会到他在作品中展示的，别人在这里可能说了十句，他还只说一或二句的徐慢之妙。

　　我们的问题是：今天有的朋友作品，文字写来一句赶一句，读得让人不舒缓，为什么会这样呢？朋友可能只用了直线叙事方式，不慌不忙的沈先生则讲究章法，他用复线，甚至用重复线给我们讲故事、叙事。

　　只用了直线叙事方式，就是一根白线打毛衣。记住：请用复线，甚至用重复线叙事。而不要用单线方式讲故事。用复线，甚至用重复线叙事，花色顿现，美丽耐看。

　　还说刘墉 从“人、地、事、物、时”的思想，现在其妙接近伟大了。 如果你用了五色线打毛衣，且花样大方，那衣服还会让人看不下去吗？

　　如果朋友用五色线写文章，不存在开头结尾中间的困惑吗？

　　用五色线写文章，开头与结尾的处理：

　　文章当然不光是色的问题 。色是我们赋予的，关键在景、情、形艺术的三层结构，在五色运用中的作用不要漏失了。 景、情还好说。山就是山，水便是水。 情也好说爱了就是爱了，恨就是恨，都不难表述，在一般人的文字里都写有。所以，关键在“形”。

　　许多人的文章是没有形状的。并且一直不知道。那么形是什么呢？它有那么要紧嘛 ？他要紧！

　　形是什么--——形是你要画给人家看的东西。

　　诗大序有言：情动于中而形于言，言之不足帮嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也。不信你去看任何一篇小说。就说鲁迅吧 他哪一篇小说不是一页一页画给我们看呢？

　　我们刚才说到：形是什么--形是你要画给人家看的东西

　　比如我们写秋天，你可要画一幅秋图给人家？

　　比如我们心中有一个佳人，我有话要说。我当画一幅爱图来骗她。

　　从哪里着墨呢——从五色下手。你可以随随便便选一色毛线，下手。形象不是形式 。形象是你所要写的每一物具体。形式则是你的表述安排。 情动于中而形于言，言之不足帮嗟叹之，嗟叹不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也。 所以有诗者、歌者、舞者区别。他们不都是在表现形象吗？ 只是表述（形式）方式不同吧。

　　用五色把景情形写出来，就可以了。算一篇文章了。

　　算？怎么可以这样说？这不是不负责嘛

　　于是我们引出了下一步：当然会技巧远不是能替代写好文章。因为技巧终不是感情。

　　我们具有五色的手段来抒写景情形的技巧，但，终敌不过感情。许多人的文章见光死是少了这一味关键。（感情才是把文章写好的最重要的手段？！）

　　用最直接的方式来说：痛了我们就哭，乐了便笑，是感情表达方式。那么光是笑与哭吗？怎样哭笑有原则。我认为你的哭与笑要能让人接受。 否则哭便是哭闹，笑便是故作 。

　　在表达感情方面最让人接受的我认为且具有同感的就是二点：

　　1，干净；2，质朴。

　　干净是感情表现的外在基本要素；干净就是不写脏。我们的文字不管是写给自己自娱自乐、是抒发自己内心的情感甚至苦闷，还是写给他人或者阐述自己的观点。不管我们的写作初衷是什么，都要考虑到我们的文字会对别人产生什么样的影响。干净是最基本的。

　　质朴则是内在根本：质朴，写作上表现为心态上的平淡，内容上的真实，文字上的朴素。相反，浮夸，卖弄，虚假，文字上的雕琢。都损耗我们对一段感情理解的表达。

　　 怎样才能和别人一样写好，写顺畅来呢？我们在哪里不足呢？

　　其实你没有不足，就象憨厚小伙求爱，他本没有错。

　　他不会表达爱，是不会说美丽，我们不会写心中的憧憬，是在虚实比例外尺度有问题。那小伙子实，所以不会巧语，但，他表示喜欢还是会的，只不过笨拙了些。我们写散文写不好，只有一桩事--实，过多。注意：实——过多。

　　写虚！

　　你会用五色了，你也知道景情形了，感情也知道是一要素。最后呢？

　　这里今天关键。

　　李白的静夜思 ：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月、低头思故乡”，四句可分为实、虚、虚、虚。

　　王之涣的登鹳雀楼 ：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼” 。四句可分为虚、虚、虚、实

　　虚7分，实3分（大致）是文章美学标准，也是黄金分割。

　　由此我们不难得出，我们所写如果你实占七，虚只有三，肯定自己便觉得不好，别人看了也通不过。

　　怎样写虚呢

　　特点在，虚好写，实不容易写好，但在行文时，你反而将实写多，吃亏就在这里。你所想象的都是虚，虚、实比例好象你打毛线的比例，要讲究搭配。

　　比如写秋天，你可以通篇都是虚的。

　　思念，我们写夏天，是写虚。因为物不在面前，也没有表述。所以思念就感人。

　　下面就要说一个几乎所有我们这些人都可能跨越不过去的障碍。

　　真正的写好文章只在刻骨。刻骨是写作最高境界

　　力透纸背写质地 形式的形象表现--质地

　　人说画虎画皮难画骨，文章能写出骨感来，那真到位了。这种骨感不是当今美人的瘦感，是入木三分的叙述，刻骨痛法的剖析，如是写爱，爱深，写悲，悲壮

　　怎样就可以做到深刻刻骨呢？

　　用一种哲学思想，加上完美的语言表述--可以通达深刻。

　　所谓用一种哲学思想，必须是你的哲学理解！！！

　　所谓完美的语言表述，是你的语言方式说事--我认为是极重要的。

　　以上原则：叙事要用复线，即便你一个人面对清风明月，所写，也应该是多角度，多视觉的。原则：氛围、环境描述，要尽量用多个物体来反映一个意思。

自由人的舒畅生活